La femme courbée, homélie

Homélie pour le 27e dimanche après la pentecôte, dans le rite byzantin.

L'évangile de ce matin nous parle d'une femme, liée par Satan depuis 18 ans, une femme qui ne peut se redresser, qui est courbée, incurvée vers le sol, et que Jésus va redresser et délier. Les juifs avaient l'habitude d'utiliser le terme délier pour signifier le pardon, la remise des péchés et de nos dettes envers Dieu. Lorsqu'une âme reçoit le pardon de Dieu, elle est en effet déliée des liens du péché.

Cette femme représente bien, est le symbole de la nature humaine, tombée dans le péché depuis la chute originelle, dont nous parle le chapitre trois de la Genèse. Notre pauvre humanité, lorsqu'elle est séparée de Dieu est en effet tournée entièrement vers les choses de la terre et incapable de regarder le ciel, vers Dieu et les réalités éternelles. Cet homme, appelé à l'origine à la communion avec Dieu est devenu un esclave des choses de ce monde. Satan fait tout pour nous détourner de Dieu et du ciel et nous faire rechercher uniquement un bonheur terrestre. L’œuvre du Christ, venu parmi nous détruire le travail de Satan, sera justement de nous redresser et de tourner à nouveau notre regard vers Dieu et l'éternité.

Nous venons de célébrer, il y a deux jours, la fête de l'Immaculée Conception. Marie est celle qui dès le début de son existence a été tournée vers Dieu, toute ouverte à Dieu. Par la grâce de l'immaculée conception, Dieu s'est préparé une demeure toute pure, toute sainte, immaculée, pour l'accueillir pour sa venue parmi nous. La grâce de Dieu, qui vient de la mort du Christ, a agi en Marie de façon unique et plus puissante que chez nous. En Marie, une préservation, chez nous, une purification et une guérison.

Le miracle que Jésus accomplit aujourd'hui pour la femme courbée, il l'a accompli pour nous lors de note baptême. Il le fait aussi dans le sacrement de la réconciliation, qui est comme un second baptême pour tout qui a perdu la grâce du baptême et est retourné au péché mortel. La femme courbée tenait ses yeux vers le sol. Cela nous rappelle l'attitude d'Adam après le péché, qui se cachait de Dieu, parce qu'il avait honte et avait peur. Au contraire la foi que met en nous le baptême ne nous fait plus voir en Dieu un juge inexorable mais un Père plein de bonté et de bienveillance, en qui nous pouvons avoir une confiance totale. Nous pouvons nous tenir debout devant lui et le regarder, voire le contempler, avec foi, confiance et amour. Nous sommes nous aussi à partir de ce moment déliés et libérés. Et comme la femme, nous pouvons louer Dieu. La prière de louange est une dimension essentielle de notre vie dans le Christ, de notre vie de baptisé et la liturgie à laquelle nous participons maintenant est un sacrifice de louange.

C'est un jour de sabbat que Jésus a opéré cette délivrance et cette guérison. Jésus se montre ici à nouveau comme celui qui est le maître du sabbat. Le sabbat a été fait pour l'homme. Jésus rappelle ici, comme dans d'autres occasions, que les lois les plus saintes n'ont qu'un but : la vie et le salut des hommes. Jésus a vu la détresse d'une sœur souffrant depuis 18 ans. Et cela contraste avec l'insensibilité du chef de la synagogue, qui ne voit lui que la violation matérielle de la loi de Dieu.

Nous devons voir dans une loi non pas sa lettre mais son esprit. Dans une communauté monastique, la règle et les observances sont détournées de leur but essentiel, si elles contrecarrent la vie d'union à Dieu par la prière et la charité entre les frères.

Enfin le sabbat commémore le repos de Dieu après la création et est une préfiguration de l'éternité qui nous attend après les épreuves de cette vie. Ainsi Jésus en ce jour de Dieu a opéré une résurrection, qui annonce la transfiguration de toutes choses qui aura lieu lors de son retour en gloire. C'est pourquoi, en ce temps qui nous prépare à Noël mais aussi à la seconde venue du Seigneur, que notre prière soit celle des premiers chrétiens : Marana tha, oui, viens, Seigneur Jésus.