Carte blanche au premier ministre

 Je vous envoie un lien qui vous permettra si vous le souhaitez de vous associer à la signature de la carte blanche adressée à M. le premier ministre concernant la réouverture du culte public. Il faut le faire avant le 2 décembre 10 heures. Lire le texte de cette carte blanche et remplir le formulaire ne vous prendra que 2 ou 3 minutes. Cela vaut la peine de le faire. En effet, beaucoup de nos fidèles souffrent de la situation présente et de l'attitude du gouvernement face aux cultes. Je vous encourage donc à signer cette carte blanche. 

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfaBqWNYo5oD3uyobuxH6KkUANH-7nwoIDd7ohQePpgsTqBlw/viewform?vc=0&c=0&w=1&flr=0&gxids=7757

La grâce sanctifiante don de Dieu

L’homme face au Mal - Père Jean-Baptiste GOLFIER, Chanoine de Lagrasse

La mission du Padre Pio évoquée par S. Exc. Mgr Schneider

Le virus de la peur

Sur un site italien,Stilum Curiae, on a publié récemment un petit dialogue imaginaire entre deux démons ! C'est bien sûr inspiré par le célèbre livre intitulé Tactique du diable, de l'anglican C. S. Lewis, publié pendant la seconde guerre mondiale, un livre rempli de réflexions profondes sur notre époque. On a dit que s'il y a eu le Covid19, il y a eu plus encore le virus de la peur. C'est le moment de rappeler la célèbre et historique parole de Saint Jean-Paul II : « N'ayez pas peur ». Et de nos jours les propos de Professeur Raoult : « Cessez d'avoir peur de cette épidémie » vont dans le même sens. Voici du reste ce petit dialogue qui peut nous faire réfléchir :

• Et comment as-tu fait pour amener autant d'âmes en enfer à l'époque ?
• Grâce à la peur
  

Les changements dans l'Eglise

Dans la confusion bien compréhensible qui sévit actuellement, certains s'en prennent au pape actuel, puis à ses prédécesseurs immédiats, enfin au Concile Vatican II. Aussi pour élever le niveau du débat, je vous livre un texte sur les changements religieux, extrait du livre Le Précieux sang, publié en 1860 par Frédéric-William Faber. Faber est un anglican qui a d'abord rejeté la théologie calviniste puis a adhéré au Mouvement d'Oxford. Il se convertit enfin au catholicisme et devint un prêtre oratorien à Londres. Sa destinée le rapproche donc de Newman, récemment canonisé

Il en est des âges de la vie humaine comme des diverses contrées du monde : chaque âge a son esprit spécial, ses vertus spéciales, ses vices spéciaux ; chaque âge a ses sciences, ses inventions, sa littérature, sa politique, son développement ; chaque âge se croit distinct des autres, et en cela il a raison ; il s'imagine être meilleur que les autres, mais en cela il se trompe. Probablement, il ne vaut ni plus ni moins que les autres. Quant à ce qui regarde les choses essentielles, tous les âges sont à peu près sur le même niveau ; mais chacun d'eux a sa manière d'être et demande à être traité en conséquence. Telle est la raison pour laquelle l’Église paraît agir différemment avec les différents âges. Dans un certain sens, on peut dire que l’Église marche avec le monde. C'est dans le même sens que l'on dit que le berger abandonne les brebis fidèles pour aller à la recherche de celle qui erre loin du troupeau. Chaque âge est une brebis errante séparée de Dieu, et il est du devoir de l’Église de la chercher, de la ressaisir et de la lui ramener, autant, toutefois, que cela est en son pouvoir. Nous ne devons pas traiter légèrement cette différence des âges. Chacun d'eux demande à être persuadé d'une manière particulière. Tous trouvent dans la religion leurs difficultés propres, ont leurs tentations propres, leurs folies spéciales. L'oeuvre de Dieu ne peut jamais s'achever dans le cours d'un seul âge ; il faut le recommencer dans l'âge suivant ; les raisons anciennes deviennent inutiles, parce qu'elles cessent d'être convaincantes, et les méthodes de l'âge passé ne conviennent plus, parce que les choses ont changé. C'est pour cela que la théologie revêt des aspects nouveaux, que les ordres religieux, d'abord florissants, tombent ensuite en décadence, que la dévotion a ses modes et ses vicissitudes, que les coutumes changent, que la discipline se modifie, et que l’Église se place dans des relations différentes vis-à-vis des gouvernements du monde.

"La faim des temps" : rencontre avec le père Gitton